漢字與標(biāo)志有著天然的聯(lián)系．漢字具有獨(dú)特的圖形化和明確清晰的概念化特征，而這些特征恰恰枕是現(xiàn)代標(biāo)志所需要的．標(biāo)志需要的抽象化和象征化意義使得漢字完全可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用能夠讓標(biāo)志作品獲得更深層次的文化內(nèi)涵，從而脫穎而出．

    漢字最重要的表現(xiàn)形式莫過(guò)于書(shū)法．從書(shū)法的發(fā)展歷史來(lái)看，甲骨文、金文、大篆小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等等，都有各自的特征和生命力．甲骨文采用了鐫刻線條，以表達(dá)對(duì)神秘未知的神明的敬畏；金文，用來(lái)記錄商周貴族們的重大歷史事件，以粗厚濃重的線條為美；大篆是西周時(shí)期普遍采用的字體，結(jié)構(gòu)整齊，筆畫(huà)勻圓粗獷有力：小篆是在秦始皇統(tǒng)

一六國(guó)后在大篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而來(lái)，筆畫(huà)勻稱(chēng)、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；隸書(shū)起于秦朝，于東漢形成氣候，從圓形結(jié)構(gòu)化為方形，將弧線化為直線，顯得端莊古雅；楷書(shū)由隸書(shū)逐步演化而來(lái)，工整秀麗，直至今日依然是漢字的手寫(xiě)正體字；行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上起源，既可以放縱流動(dòng)，也可以端正平穩(wěn)，活潑歡暢又氣脈相通；草書(shū)也是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上演變而成，飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣．中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)形成了“形而下”的書(shū)法和“形而上”的書(shū)道，就是說(shuō)書(shū)法既植根于漢字而又超越了漢字．可以說(shuō)，書(shū)法為漢字的表現(xiàn)提供了最佳的形式．

漢字幾千年的歷史使其承載了豐富的含義，寫(xiě)形和表意的雙重功能又使我們進(jìn)行豐富的聯(lián)想并可延伸出更多的涵義，漢字在中國(guó)人的思維體系中被理解和使用，這種意象性決定了漢字在中國(guó)傳統(tǒng)文化里沒(méi)有構(gòu)成固定的程式化解釋，而由不同的情況可生出更多的理解．并且形成中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)意美．

標(biāo)志具有識(shí)別性、象征性、審美性、符號(hào)性的特征．而漢字也包含著這幾點(diǎn)特征，只需經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)化處理，就能與標(biāo)志的特點(diǎn)完全吻合．

    標(biāo)志設(shè)計(jì)采用漢字并不是從近代才開(kāi)始的．早在人類(lèi)文明還處在幼年時(shí)期的時(shí)候就產(chǎn)生了標(biāo)志的雛形，那就是圖騰．在文字發(fā)明以前，原始部落的人就把他們認(rèn)為與本氏族有血緣關(guān)系的動(dòng)物當(dāng)作保護(hù)神來(lái)膜拜，在巖洞璧上和獸皮上記錄繪制動(dòng)物們的樣子，獸皮成了圖騰的載體，這就是旗幟的雛形，人們開(kāi)始用這種繪有一定圖案的旗幟標(biāo)志氏族．后來(lái)，旗幟的職能由標(biāo)示著部落、氏旗的圖騰演變?yōu)閲?guó)家或地區(qū)的標(biāo)志．再后來(lái)就作為標(biāo)志廣泛應(yīng)用．這就是最早的標(biāo)志設(shè)計(jì)．漢字誕生之后，很快就被應(yīng)用于旗幟之上．簡(jiǎn)沽、明確、易懂的特點(diǎn)讓漢字作為標(biāo)志有著得人獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷史經(jīng)久不衰．

以“和”字為例，“和”字在字典中有十種解釋?zhuān)�主要是指相安、平靜、平息爭(zhēng)端、平穩(wěn)、和緩，又有連帶的意思．為會(huì)意詞，可以解釋為和美、和睦、和諧、和聲、和合等意．“和合”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體思想，指對(duì)社會(huì)、人際關(guān)系諸多沖突的調(diào)理，體現(xiàn)人們寬容、關(guān)愛(ài)、善待一切的精神境界和博大情懷，是一種具有普遍意義的哲學(xué)概念．對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響．“和”字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間演變后，被視為一個(gè)符號(hào)而非單純的“和”字，代表的意義也使人一眼明了．由此可見(jiàn)，中國(guó)漢字在符號(hào)化方面，與標(biāo)志有著天然的聯(lián)系，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性．

    漢字從一開(kāi)始就是表意的形象符號(hào)，經(jīng)過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展，己經(jīng)遠(yuǎn)離最初的物體形象，而趨于抽象化．漢字的這種表意性正是設(shè)計(jì)者孜孜以求的．在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，已經(jīng)有許多具有特定含義的標(biāo)志性文字，如廣東雙喜文化傳播有限公司的標(biāo)志，雙喜在多年的歷史長(zhǎng)河中己演化為中華民族文化的一個(gè)圖騰．“囍”這個(gè)字意味著一種特殊的所有參與者其至旁觀者集體的、共同的喜悅儀式，頗具象征意義，利用漢字的筆畫(huà)形態(tài)進(jìn)行抽象表現(xiàn)，從而擴(kuò)展標(biāo)志設(shè)計(jì)．

    標(biāo)志有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是圖形化的特性，這一點(diǎn)與書(shū)法有不謀而合的相通之處．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中有不少借助單個(gè)漢字或多個(gè)漢字的書(shū)法形式進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象的圖形化處理而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品．書(shū)法的表現(xiàn)媒介除了紙張之外，還有篆刻，尤其是印章篆刻，方寸間的圖底關(guān)系變換為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了重要的圖形設(shè)計(jì)元素．書(shū)法的構(gòu)圖形式依據(jù)不同的書(shū)法風(fēng)格和字體有著不同的手法，隸書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)框架式構(gòu)圖、草書(shū)的自由隨意式構(gòu)圖等都為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來(lái)源．

    漢字借助豐富的筆畫(huà)線條、千姿白態(tài)的間架結(jié)構(gòu)、風(fēng)格迥異的各種書(shū)法形式，形成了廣闊的藝術(shù)語(yǔ)言．標(biāo)志設(shè)計(jì)可以根據(jù)具體主題的需要進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)意，選擇適合的漢字字體和表現(xiàn)形式，如“五糧液”“月盛齋”這類(lèi)中華老字號(hào)的商標(biāo)，分別運(yùn)用行楷和陰文篆刻來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)很好地體現(xiàn)了商品的中國(guó)傳統(tǒng)色彩取向，使人們對(duì)品牌產(chǎn)生古老名貴的印象．

以漢字設(shè)計(jì)的標(biāo)志在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中無(wú)疑擁有重要地位，其在漢文化相關(guān)品牌中的存在價(jià)值不容置疑．設(shè)計(jì)師在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要深入了解品牌內(nèi)涵，再利用漢字的特點(diǎn)加以提煉，才會(huì)有成功的北京標(biāo)志設(shè)計(jì)．