你可曾記得我們還是孩童時(shí)玩的玻璃彈珠，三人一組，五人一伙，大家蹲在地上，互相打彈珠，這種簡(jiǎn)單而又傳統(tǒng)的玩具何嘗不為一種標(biāo)志設(shè)計(jì)，可以追溯到距今已有6000~10000年的新石器時(shí)候甚至更早的時(shí)期，1958年陜西半坡村墓葬文化遺址出土的陶球和石球，它們作為殉葬品散放在兒童遺骨的周圍，作為殉葬品而出現(xiàn)．技術(shù)的進(jìn)步改變了球體的材質(zhì)，卻沒(méi)有改變我們的傳承方式，傳承的媒介就是玩具．

    中國(guó)上千年的歷史文化積淀帶給我們后人深厚的民族文化遺產(chǎn)，科技的快速發(fā)展帶來(lái)了人類生活方式的巨大改變，當(dāng)傳統(tǒng)不再被人津津樂(lè)道時(shí)，網(wǎng)絡(luò)科技快速發(fā)展代替了傳統(tǒng)產(chǎn)品時(shí)，我們的文化也在無(wú)形中漸漸流失．玩具承載了大多古人的匠心獨(dú)具，精巧的手工工藝．

我國(guó)地大物博，民族分布廣泛，文化形式多樣，各自民族有著共通性同時(shí)也存在著各自的差異，也都有各自標(biāo)志設(shè)計(jì)．地方傳統(tǒng)文化在面對(duì)新時(shí)代城鎮(zhèn)一體化發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放等刺激時(shí)，融合接納新事物的能力很強(qiáng)，但是獨(dú)立性方面表現(xiàn)不足．常常出現(xiàn)同化現(xiàn)象，無(wú)法很好的保留原來(lái)的因素．如何更好地傳承與發(fā)展文化成為了一個(gè)矛盾的問(wèn)題．

    如何使我們的產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)傳承歷史，順應(yīng)歷史的大發(fā)展是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題．

    1、風(fēng)箏

    風(fēng)箏在我國(guó)有著悠久的歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有小木削木為鵲乘而放之的記載．古時(shí)風(fēng)箏多為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，成為一種有效的通訊聯(lián)系工具，風(fēng)箏作為一種民間娛樂(lè)工具，最早見(jiàn)于宋代畫(huà)家蘇漢臣的繪畫(huà)作品中．到了明、清時(shí)期，每逢清明前后人們都要走出戶外去放風(fēng)箏．當(dāng)時(shí)北京最有代表性的標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)箏是“黑鍋底”和“瘦腿子”．風(fēng)箏是我們中國(guó)人的偉大發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年有成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)其學(xué)生魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏．

風(fēng)箏的文化寓意：求福；傳統(tǒng)老北京的沙燕風(fēng)箏，以福燕為代表，在整個(gè)硬膀上面畫(huà)滿經(jīng)過(guò)美化的蝙蝠．長(zhǎng)壽：從古到今人們都希望健康長(zhǎng)壽．長(zhǎng)壽的圖案包括壽桃，長(zhǎng)壽面，仙鶴等等．在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案多為回轉(zhuǎn)“萬(wàn)”字紋樣．

世界各國(guó)都有各自不同的標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)箏風(fēng)格．日本的浮世繪風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，泰國(guó)的風(fēng)箏男女有別，美國(guó)的特技風(fēng)箏來(lái)自于靶機(jī)，英國(guó)的風(fēng)箏用于監(jiān)視潛水艇等等．

    2、撥浪鼓

    撥浪鼓標(biāo)志設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)、古老的樂(lè)器和玩具，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．撥浪鼓的主體是一面小鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，鼓下有柄，轉(zhuǎn)動(dòng)鼓柄彈丸甩動(dòng)擊鼓發(fā)聲，鼓身可以是木的也可以是竹的，還有泥的、硬紙的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或紙制成，其中以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型．

    鼓本是一種古樂(lè)器，多用于歷代宮廷雅樂(lè)，在演禮儀式中屬常用樂(lè)器早期的撥浪鼓是樂(lè)器而非玩具，但隨著時(shí)間的長(zhǎng)河發(fā)展，拔浪鼓成為了家喻戶曉的兒童玩具．撥浪鼓并不是某一個(gè)地方所特有的，我國(guó)各地、各少教民族地區(qū)都出現(xiàn)過(guò)撥浪鼓．

    從形式上劃分，標(biāo)志設(shè)計(jì)撥浪鼓大致可分為兩種，一種鼓面加彩繪裝飾；第二種是在鼓身加彩繪，沿著鼓身畫(huà)一周花紋．這些漂亮的花紋裝飾，提高了玩具的視覺(jué)效果，強(qiáng)化了這種玩具的娛樂(lè)特征．

    鼓面材料以牛皮、羊皮為最常見(jiàn)，其次又有蛇皮、皮紙、油紙多種．鼓身多為木質(zhì)，不過(guò)，近年已見(jiàn)塑料鼓．鼓耳則以玻璃珠最為常見(jiàn)．

    3、山西的面塑藝術(shù)

    山西面塑標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種民間藝術(shù)品，它又與各地風(fēng)俗人情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系．這些面塑的形式、用途、色彩都與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)、民俗風(fēng)情緊密聯(lián)系并發(fā)展變化著．春節(jié)來(lái)臨前，農(nóng)家婦人用自家產(chǎn)的精粉捏制出小貓，小狗，佛手，魚(yú)等標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)象征著萬(wàn)事如意，多福多壽．清明節(jié)時(shí)人們上墳祭祖先用的面塑造型主要以“蛇盤(pán)盤(pán)”．后輩吃掉“蛇頭”寓意免災(zāi)禍．

    面塑藝術(shù)越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，2014年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的年糕最頂層上的（山西）馬造型的標(biāo)志設(shè)計(jì)面塑讓人們眼前一亮．在北京的古文化街一銅鑼鼓巷，太原的食品街，四川的寬窄巷子等古街道隨處可見(jiàn)-面塑傳承人的聲影，為旅客、游人捏制小動(dòng)物，真人面塑蓉等．這種傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)“小玩具”深受小朋友們的喜愛(ài)，并作為一種文化代代相處．

    通過(guò)研究不同地區(qū)的玩具特征，我們可以發(fā)現(xiàn)地區(qū)玩具符合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，融合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不論從外形還是材料選擇上，處處繼承了前人的手工技藝．在氣候寒冷多風(fēng)的北方，人們更傾向于簡(jiǎn)單，易于操作的，材料粗獷的玩具產(chǎn)品，而在多雨風(fēng)景秀麗的江浙一帶，產(chǎn)品的外觀工藝則更加柔美、精細(xì)、娟秀．不同的少數(shù)民族區(qū)域，各自的產(chǎn)品特征則更加明確．玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造與當(dāng)?shù)亓?xí)俗，文化，氣候，環(huán)境息息相關(guān)．北京標(biāo)志設(shè)計(jì)亦是秉承設(shè)計(jì)可以代表企業(yè)的標(biāo)志．