“標志設計”本質(zhì)上是一個高度概括的范疇，任何川王何事物都可以通過組合、分類，最后形成這樣一個概念，而概念性的東西卻往往讓人產(chǎn)生諸多聯(lián)想甚至是誤解，因此，根據(jù)羅蘭·巴爾特在其標志設計原理一書中所述“標志設計理論體系還有待于建立完髻“:但是這并不妨礙我們應用標志設計的一些分析事物的方法來解釋其他的一些現(xiàn)象:先哲們比較保守的認為標志設計知識實際上只可能是對語言學知識的一種模仿:而我們作為現(xiàn)代人不妨大膽一些，無論是分析方法還是知識的應用—至少在構(gòu)想中，已經(jīng)被用于非語言的對象孔標志設計基本上采用分類法，即‘卜二分法”的形式呈現(xiàn)的。也就是說任何事物都有表象和內(nèi)質(zhì)的大結(jié)構(gòu)劃分，這便給產(chǎn)品設計的標志設計憊義提供了借鑒。，點發(fā)散

    符號本身并沒有自己的絕對意義一一追溯其本源，符號所指代的物質(zhì)實體(無論是油象的意象，還是具體的實物，)才是具有長遠的意義的，可以說符號是借鑒他的’‘主體”才有了生命力，人們才能夠通過眼之所見不」思維邏輯的概括總結(jié)出某類物質(zhì)的綜合信息代裘。但是渙句話說，如果沒有符號的綜合分類歸納能力，世間的事情永遠會顯得復雜難慢，不適合入類文明的進步，因此標志設計基本方面的第一種分類集中于對語言學的探索，只有把人們交流的問題解決了，才能談其他方面發(fā)展的問題，這一過程我給它定義為’‘點發(fā)散”—原點是核心，解決后面問題的關鍵在于‘，歸零們歸的是否恰當合適，判斷這個.點的依據(jù)是

能夠較好地分析它的方法論，這一原則將適用于解決問題的具體過程1而對于生活方式與產(chǎn)品設計的關系探討自然會借用標志設計中的“二分法，，這個角度是眾多發(fā)散結(jié)果中的一乳

    a,，系統(tǒng)敘述

    生活方式系統(tǒng)是將特定分類人群的某種生活本質(zhì)需求在特定事態(tài)所處的特定的時問、環(huán)境、條件的信息研究、分.析后整合，系統(tǒng)地、形象化地顯現(xiàn)出該特定人群的潛在但又是具體的需求的目標系統(tǒng)。生活方式往往反映了人們潛意識的行為習傾和心理體驗，既包括合理地，州I }認為較為方便的做法，也有雖為不便，但是又很難改變的方式。因此我們需類一分為二的背累研究來看看生活方式是如何形響產(chǎn)品設計的。

    1.2背寨研究

    首先要對整個社會所處的發(fā)展時期進行大致的評斷，對于中國目前來說，處于一個大的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，人fl]對于各種能夠滿定生活的新事物有著比較強烈的占有欲和希望擁有的心態(tài)，但是由于個體購買能力的差異化就會必然出現(xiàn)大眾和，J嗽市場的不同，生產(chǎn)商也必然會推出更多元化和個性化的產(chǎn)品t購買群體的構(gòu)成發(fā)生關鍵性的轉(zhuǎn)變，既有集團性的大宗商品的購買，也有私人購買，不僅僅限于國內(nèi)市場，一部分比較富裕的人群把市場放到了國外，全球性的市場已經(jīng)形成:為了滿足不同收入群體的需要，產(chǎn)品市場的細分捏度進一步加深，高端市場和低端市場并存的局面會長期持續(xù)下去;產(chǎn)品已經(jīng)不再是一種生產(chǎn)和生活的工具，而是象征卷地位、財富、權(quán)勢的媒介—物品的形態(tài)是一種交流媒體，當它在視覺上形成共有認識或成為有印象的對象，物體就成為交流的媒體而被符號化。這種非物質(zhì)性的存在方式卻能夠給人帶來極為物質(zhì)性的感受。好的產(chǎn)品背后是有完善的服務系統(tǒng)作為支律的，作為軟實力，對子人們是否構(gòu)買有著較大的決定作用。

    符號化的產(chǎn)品二物質(zhì)性的體驗感受+完善的服務   “從某些方面來看，我想設計師們應用更多的時間去創(chuàng)設符號，余下的才是制造實物。到—菲利苦·斯場克‘，在很多清況下。人們并不是購買具體的物品，而是在尋求潮流，青春和成功的象征。”—皮埃爾杰羅

    現(xiàn)代的產(chǎn)品設計，其內(nèi)涵涉及到美學、市場學、經(jīng)濟學、材料學、自然科學、社會科學、哲學、朱來學，、人類學、生物學等諸多領域。一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設計，就是對工業(yè)設計概念的完美I}]釋，

    從這個角度說，產(chǎn)品已經(jīng)超越了單純的器物本質(zhì)，成為復雜的綜合性信患‘的載體。

如果產(chǎn)品設計停留在為了設計而設計，為了某種功能而設讓為了生產(chǎn)而設計，為了‘種好看的外觀而設計都是過于片面膚淺的，偏離了設計的主線—為了生活而設比生活更多的是反映出人們的態(tài)度，一種用戶心里不易裘達的層面，是無數(shù)瞬間的動作集合而成的勇像，包含著州}]對生活的種種情感，兒時美好的回憶1伴隨著幾滴姍目的莫名的感動，這些都潛移默化的形響著我們設計的方向。

2線發(fā)散

    生活有大有小。我們暫時}巴家庭作為一個點來看，消費產(chǎn)品的設計如家電類，單純的從使用者的角度分析其實只是在理論上有意義，因為用戶作為商品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的終端使用者固然更要，但是脫離了社會意義和商業(yè)意義就無法形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，脫離了生產(chǎn)者和經(jīng)消商進行分析的價值也就不大了.前面提到的理論意義就是一切以入為本，而社會意義是用系統(tǒng)的方法研究，而商業(yè)憊義才真正落實到用戶研究。從這三者的關系可以看出，理論總是先提出，后面還需驗證。點即家庭，而點終究是要歸到線系統(tǒng)當中發(fā)揮其任整體中的作用，也就是放在整個社會中研究，那么可持續(xù)的經(jīng)濟的概念;就不得不考慮進去，進行綜合的研究。

1現(xiàn)狀研究

分國外國內(nèi)兩個市場分析，歐美國家多用行為聚焦和現(xiàn)象解讀的研究方法:前者是用錄像記錄下認、在特定環(huán)境下的行為，然后分析行為背后的夕見念、文化、需求等:后者是通過觀察、記錄、訪談等少，對象，來了解特定的問題范疇。而日本多采用感性工學，即以‘卜定，”研究為主，以絕對理性的思路去研究感性的‘卜科學“原理。國內(nèi)的企業(yè)根據(jù)營銷人員來了解用戶，認為營俏入員對用戶是了解的;國內(nèi)的院校通常是老師帶領學生研究具休產(chǎn)品的歷史以及同時代的其他廠家產(chǎn)品，對產(chǎn)品進行分類。

2.2理論基礎

 研究不同的入(或同一人)在不同環(huán)魄、條件、時間等因索下的需求，從人的使用狀態(tài)、使用過程中確立目標系統(tǒng)一一實“事”;然后選擇造“物”的原理、材料、工藝、設備、形態(tài)、色彩等內(nèi)因一一求‘是”的研究。產(chǎn)品設計的本質(zhì):產(chǎn)品(制造)、商品(流通)、用品〔使用)、廢品(利用)之間矛盾協(xié)調(diào)統(tǒng)一的系統(tǒng)方法。

 2J3研究的要素泉a構(gòu)

   當州門有了真正的熏求的時候，就會發(fā)現(xiàn)生活中的一些東西是不好用的，總是違背我們的意愿，這便使人們產(chǎn)生了對好的設計有一種迫切向往的原螂中動;行為會帶來反饋，反饋到具體的事上面就是要用新工具，新方法設計出更能滿足州}]生活所需的產(chǎn)品。馬斯洛需求層次理論提出了人的需求有五種，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、自蓉需求扣自我實現(xiàn)的需求，而隱藏在它們背后的還有法規(guī)和倫理的需求，把這六個需求進一步整合為三種人性—即人欲(生理需求、安全需求、)人情(社交需求、自尊需求)人道〔自我實現(xiàn)法規(guī)扣倫理)，這三者即為“盡人事，聽天命’—《中庸》中的伙事”。

 相似的人組成特定的人群;特定的人群有相似的需求，所以我們必須在設計過程中始終把握特定時期、特定環(huán)境、特定人群、特定需求的設計要點，這樣最終的產(chǎn)品才會是易用的，是入下l李希望擁有的，能夠始人帶愉悅的二

3面到體的升華

產(chǎn)品設計屬于工業(yè)設計范疇中的一個分支，單純的來講，設計師通過一系列造物的手段方法把個入思想與社會需求結(jié)臺起來設計出的商品，既然是商品而非博物館里的展品卜那么產(chǎn)品必須考慮市場用戶的需求，是符合大眾興趣愛好的，的是與人友好的，產(chǎn)品在使用當中盡且避免給人帶來不必要的麻煩。美國認知心理學專家唐納德諾受在他的《好用型設計》一書中浪到一個好的產(chǎn)品是易用的，安全的，使入愉悅的一一飯又僅好用不行這是認識停留在功能上的誤區(qū).在使用過程中，我們是否有頗手的感覺，是否感受到一種細心的體貼與關懷，是否勾起了內(nèi)心的回憶。標志設計只有進階到反思水平，最終的產(chǎn)品才可以真正的融入人{i}的生活，才可以加入我們的家庭并成為其中的一員，而這些清感化的設計體驗要在平時對人們生活方式做長期的、詳細的觀察、調(diào)查、分析，甚至達到人們動作潛意識的層面，當事者往往自己不知道自己在做一個動作時的具體原因.但是這，砌乍卻能說明州門適應自然的能力。

深澤直人說.過，、不是說出自己所想的然后再行動，很多時候都是無意識的’。以前大家設計都會絞盡腦汁去想怎么樣把形狀設計好。但是我在做產(chǎn)品的時候就不去設計沒有意息的外形，這是一個打印機。一般在使用打印機的周圍可能有廢紙簍，這個設計不去考慮打印書〕閉形，而是注意打印機和周圍的環(huán)境的關系，比如和廢紙簍的關系。所以說我們很多人、包括我{11搞設計的人，往往不止打印一張，而是打幾張出來，會挑選其中一張i然后把其他的扔掉。

與其說是設計新的東西，倒不如說是找一個實際上己經(jīng)存在，但是你還沒有真正發(fā)現(xiàn)的東西。這個果汁盒做得像香蕉皮一樣。雖然創(chuàng)制這個作品的作者我沒有見過。但著得出這是他有意識的做出來的包裝，為什么他會這么做呢寧就是因為香蕉、豆?jié){、人生果等都是大家眾所周知的一個信息。

對生活方式的探討最終都會歸子對子人意識.的探索，比如你在彈鋼琴的時候，如果非常緊張娜個鍵是娜個音的時候，這個時候反而會很容易彈錯。所以說東西是在無意識當中被使用的。在無意識的行為當中，弓}入我們的設計，把我們的設計體現(xiàn)在人們的無意識的行為當中。有一個詞語‘’必然”。也就是說設計要設計已經(jīng)存在的一種感覺，要體現(xiàn)出怡到好處。有一些設計者會設計一些體現(xiàn)自己個性的作品。但是另外的設計者就會根據(jù)周圍的環(huán)境設計出扣這個壞境匹配的東西出來，設計應該從自己的生活環(huán)境的各種要素中，抽出一些祀環(huán)境所匹配的元素。

好的設計是客觀的而不是主觀的表現(xiàn)生活。仁子的設計是以第三方的立場看這個東西。創(chuàng)作時都會有想表現(xiàn)自己的創(chuàng)作慧愿，都是從已經(jīng)有的現(xiàn)實來尋找空間進行創(chuàng)作。沒有設計大家雖然可以生活下去。但是有了設計可以使大家生活得吏紅孔

4結(jié)論

 從標志設計到產(chǎn)品設計的研究是從一般到個別的分析演化，而兩者的共性在于都是從人的角度來解釋現(xiàn)象，探究本質(zhì)，是否能夠解決好人的問題成了關鍵。符號的概念已經(jīng)內(nèi)化于這個世界的所有事物之上，代表了一種無形的卻又有著很強的現(xiàn)實力壓的意指關系，無論是從裘面研究，還是最后得到結(jié)果，都只是代表了一種現(xiàn)象，我們要想辦法找到連接這兩個點的洽當合理的關系、分不同方向，不同類型進行細化，最后才能完整的認識整個集群的聯(lián)系，通過此聯(lián)系，建立波聯(lián)系，也就是說從伙，這個中心點輻散開來，圍繞關系網(wǎng)，深度透析外部世界的各種現(xiàn)象，最后才能認消我們自己處于一個什么樣的環(huán)境中，我們該如何把握與周圍“物’的關系—生活代表了人的所有活動，生活方式進一步闡述了，、的動作是如何滿足自身及他人需要的，而產(chǎn)品則是人們?yōu)榱藵M足生活，享受生活必須借助的工具，工具需要人根據(jù)需要設計出來，這個關系就很明了了就是圍繞i廠這個入們自己為他建立的符號意義來闡述什么是物質(zhì)的人的過程。