蘇珊·朗格生于美國，瀚感與形式中，她審視了藝術的各個領城。語育雖然讓人類的交流有洲}大的進步，但不能表達悄感變化的過程。她認為藝術才是人們表達悄感的最好方式。20世紀紀60年代.標志設計學作為一個學派逐漸發展起來，在這之前，還有其他研究標志設計的學者，如皮爾上、索緒爾和莫里斯等。他們主要是理論層次r卜的研究，-f;西爾和明格在他們的理論熱礎上把理論和實際結合起來，首先把這些理論與文化，藝術形式椒聯系，朗格在符.號學的菇礎.卜主要研究了藝術標志設計美學.在當時她的思想標新_5異、獨領風騷，到現今仍然在全世界有著廣泛的影響力。為美學水業做出了突出貢獻.

二、朗格美學的核心思想

    朗格所說的藝術標志設計僅僅是指標志設計木i不代表其自身以外的任何意義，也不是指邏輯和弓菩育符魂李所代v的意義，而是一}I}表現性形式。朗格稱表現性形式為“藝術符}} N，這是她的美}的楊這個詞.肖..先由批評家瑪萊文'德}i出來，它是特殊的符·樂其內涵是協.感f具有表現性。例如l一件藝術品就不能當成標志設計.所渭藝術符從也就是表現性形式它所包含的東西是一種意味，井不傳達標志設計本身以外的橄義.它只是將經驗力l1以客觀化或形式化。

    表現側!形式的內涵一方而是一種知覺形式，包含著人類的情感。一件藝術品常常讓人們覺得似乎有悄感、心境蘊含在里面，所以朗格把它稱為表現性形式。另一方面朗格提出的是一種新理論，F}在吸收并融合了的人的理論精懶后產焦的，在此墓礎.丘她更深入和具體地研究了符，號論，把藝術.石.成是一種特殊的標志設計形態，突出丫藝術的獨特性，并指明意味是一種人類情感，與此同時說明了符一論的實踐價.值。

    (一)形式要，的裹現性

    格認為藝術的表現性形式就是生命形式，人本身具有生命形式.生命活動的體理則來自情感活動。所以，表現性形式作為一個整休。飽含著情感。如繪}r線條、線譜、色彩、音徐文學'I !--1J l k中的筋汀、場景等都出現了生命情感的特性。多種形式要索都具有表現性;情感遵循生命形式的規律，那就是生·曰肖亡交林循環。朗格認為藝術的本質是創造人類悄.感的標志設計形式，也就是說。要創造與生命形式扣對應的標志設計形式。如普希余作品中描繪的女性。文學藝術中的人物是形式要索中非京.工要的一種，有突出個性的人物能為藝術作品加執一個生命體是一個運動發展的形式，所以，優秀作品嘴，的人物角色也是處于動態發展的。

    我們可以通過簡化和變形的手法比藝木要素其有表現性，而化能夠突出不同形式要索的特點，變形可以促進整個作品的構遭;.在店朱}r寸期我國就有很多人把簡化運用到創作中，如工維的潑墨山水，宋元時梁帶畫的人物畫。而明末清初洪緩的版畫《水滸葉子》則在工筆i斷中運用了變形乎法。另外，漫中也經常運用這兩種手法二

    (二)衰現性形式理論中的幻象

    朗格認為幻象是指藝術形象，它是在現實生活中不存在的物體，通過想象力創造}i1來的感性的幻象。幻象是朗格切之現性形式的重要組成剖璧分，幻象和意象是緊密相連的。幻象就是虛幻的意象。像虛幻的時間與空問、繪畫、音樂、舞粼、文學、電影等都屬于藝木幻象，這些幻象是通過藝術家們的創造而產生的;例如梵高的畫作《向日葵，。運用線條、構圖、顏色繪制出一種走幻的空間，雖然不是真實地存在于現實甲但是能.讓人們的視覺真實感受到。

    山任:幻象是慮幻的您象，所以愈象的特性它也具備，它里}}i含著價感，是大多數人的情感。人們可以從藝術作品中感受到歡快或消沉等悄緒甲從而更好的’r解藝術作品，并從中感知我們的世界。正閃為它能夠表現人的情感.所以，它還是一種虛幻的符一號形式，把悄感本質清晰的呈現在人們而前。所以我們在著小說時，會為小說【!」的故華動情.就好像這些都是真實的，藝術會細獻而深刻地把人棄j的內心情感表達出來。在這里真實與虛幻是一種辮證的關系。眾所周知，小說里的故小是虛構的，不是現實生活中發生的，但是。好的作品能讓人們有強烈的真實感。所以，這種辯證關系反映出了藝術幻象具有真實又不真實的特性。這種虛度實實，真真假假跡就了藝術作品的無窮魅力。

    {三)表現性形式理論中的直覺

    朗格捉出通過直覺的叢本理性活動來認識藝術}}}hr!.這樣，一來形.誠公扣是邏輯或2N義.上的理解，.R上人們能夠真正地欣賞藝術作品，直覺的產生與客觀小物有粉緊密聯系，與真假無關。直覺在藝術中表現為藝術知覺，它是邏輯的、理七卜的，理解一個藝術要從作} I}I 1的攘體.卜進行把粼二朗格認為直覺活動是婪本標志設計創造的過程.是情感的一種表現:，人們在欣賞小說藝術時，通過文字來慢慢a }}r藝術的內容.并理解、思索和判斷，做體地對作品進行感知，直覺是一個過程‘不是方法。隨著故」下的發展這種直覺會不斷深化。從而逐漸形戰思維的邏輯和扭沈L的思想。

蘭、朗格標志設計美學的意義與不足

    (一)為美學的發峨做出的貫獻及愈義

    第‘，)和珊朗格郎理論是從藝木的角度展開的句院.與之前的理論不同.前人在藝術這一匆it很少涉足，給人以新穎的感覺。先輩們對標志設計學的研究以及成果是朗格標志設計美學產生的獎鵝石，她從.標志設計學角度l’N述藝木，包括藝術的起源s形式和功用，不但包含藝術本身還涉及大娜}x學、社會學的內容二她的標志設計美學是一個獨具個性的理論體系，在20世紀日O年代初被介紹到17國，引起了大家的廣泛關注。

    第二，朗格注重人類情感的研究.對情感捉出了新的闡述二朗格的美學思想突出人類的情.感和主體}'i;.R1}了藝木標志設計的內涵，特性以及藝木作為標志設計丁補備的情感和主體性:r后來出現的標志設計美學大部分是研究語言在文學藝術r牛，的相關r.-ij題T而朗格的理論更}ll-視標志設計的表意過程ff

    第三。朗格在吸收了其他學者的研究成果后，提出了}1己的#lJ新觀點，表明了='}時西方美學的發展趨戮標志設計即是形式，又具有意義，她提yirr的藝術標志設計就是表現性形式的理論促使表現主義和形式主義進行核合，體現了朗格標志設計淪運用于藝術研究的巨大愈義。

      {二)局限性

    20世紀有兩大思潮一科學主義和人本主義。它們先是齊自發劇}i-大。后來又逐漸.臺二為一， 朗格的思想就是在這個過渡的戴介段產生的，它體現出兩大思潮的發展成果，也預了兩者的結眾從關學觀念上來說，她的理淪正處于從講}r'r}'} r a批判_卜升到新的文化批判的階段.她的理論目的在于要概魏歸藝術的統一性以及務類藝術之間的左異性弋但她n.:So年代出版的心靈第共部一書中，宇個沒有把后現代士義文化的批判敲入其中。所以使她的理論出現時代和視野上的局限性。

    其次，在朗格的理論中投能讓藝術家和大眾交流悄感以及對生命的感ITi她希望藝術僅僅成為一個讓人們的情感得至蛀趁升的中介對人們來說藝術垠重要的作用是教化.而不是交流。這種想扶與現實社會發展不相滌因為我們進入現代社會后，人與人之}`altf9現萬比所未有的斷裂，人們相互之問不可交流會4七大家忐忑不安。

    蘇姍一朗格的理淪對藝術形式進行論述，試圖創立一個完善的理論休系甲但卻沒有完成，在她的理論中顧此失彼，對文學的蒯述欠缺。常常粉眼于藝術作品進行研究。缺少與社會、歷史、政治的聯系，!司味把標志設計分為兩種標志設計系統顯得有些絕又矢因此。朋格的藝術標志設計理論是處二」:探索中的過渡性結論。

四，結語

    朗格的.徉弓學美學思想在文淪史上發揮粉積極的J她的研究方法和角度為后人側)盯啟示和幫助.位得深入研究二一方而它可以于現今比較流行的大眾藝術結合起來，另一方面我們也要用發展的限光來看待朗格的理論，對其迸行反思井提出新的見解。