標(biāo)志可以理解為一切可視的圖和形。標(biāo)志設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的形式，在標(biāo)志構(gòu)成中展示其獨(dú)特的視覺魅力，標(biāo)志是在圖案構(gòu)成要素中形成廣告性格及擺高觀覺注蕙力的重要素材。在當(dāng)今被稱為讀圖時(shí)代，標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中占據(jù)了重要版百，有的甚至是全部版面、圖案往往能引起人們的注意，并激發(fā)閱讀興趣.圖案給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理地運(yùn)用標(biāo)志設(shè)計(jì)能更好地傳達(dá)信息。

標(biāo)志設(shè)計(jì)語言特征

標(biāo)志設(shè)計(jì)的語言表現(xiàn)形式，要把意圖傳達(dá)清楚。在處理中須抓住主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。比如蘋果、香蕉、梨等在體形上差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中注意它們各自的不同特征。

    創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意的深刻思考和系統(tǒng)分析、充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié):也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從如何分析、如何思考到如何表現(xiàn)的過程。由于人類持有的社會(huì)閱歷和語言，使人的意識活動(dòng)達(dá)到較高水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些映像是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言.是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對創(chuàng)意主題的認(rèn)識、理解與記憶。

    往一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)通過思象與藝木創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動(dòng)的創(chuàng)意，在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意、設(shè)計(jì)中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，且具有一定的創(chuàng)意形式。

標(biāo)志設(shè)計(jì)與符號的本質(zhì)聯(lián)系

    圖案本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的表現(xiàn)形式，它在溝通人與文化、信息方面有不可忽視的作用。在運(yùn)用符號學(xué)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)過程中，符號影響了標(biāo)志設(shè)計(jì)的表形性思維。

    彩色符號在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

    在賽車場地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，譽(yù)惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不自覺地產(chǎn)生畏俱感和警惕性，這種感覺不僅漢采自子圖案色彩本身具有的視覺特性，也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂籌可能給人帶來危險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)思有關(guān)，人們對該圖形的畏俱與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對老虎或蜜蜂的畏俱與警惕的延續(xù):相同的綠色，卻常會(huì)使人可門產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與新的空氣之中，而生命往自然環(huán)境下得以健康生長。因此，緣色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)表現(xiàn)色。

標(biāo)志設(shè)計(jì)本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的息想感情。顯而易見，作為中間媒體的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者的思想感清符號，而這個(gè)符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志，這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形科號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生等程序的準(zhǔn)確把握所決定的。由此可見，符號是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的工具。

可以說，設(shè)計(jì)者是用符號來思維的，符號是思維的主體。標(biāo)志形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)普通意義上的思維過程。

符號的類型和層次

從符號與其指向與涉及的事物或領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)上看，目前在符號理論研究領(lǐng)域價(jià)遍認(rèn)為可以將符號區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號的三個(gè)層次.、

圖像符號圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。

如肖像，就是某人的圖像符號;.人們用它具有直覺的感知.通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。

指示符號，指示符號與所指涉的對象之間真有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的標(biāo)志設(shè)計(jì)符號:而門則是建筑物出口的標(biāo)志設(shè)計(jì)符號。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要表達(dá)方式—符號

標(biāo)志設(shè)計(jì)本身是符號的傳達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的;作為標(biāo)志設(shè)計(jì)，這時(shí)就充當(dāng)設(shè)計(jì)者思思感情符號.而這個(gè)符號所觀衷達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。