美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)科的一個(gè)重要分支，是一門與美學(xué)聯(lián)系密切的交叉學(xué)科，其主要研究各種考古出土物品及圖案等，并以此為實(shí)物資料，進(jìn)行美學(xué)研究和社會文化的研究，而這一研究能夠有效運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文就從美術(shù)考古學(xué)角度出發(fā)，分析其中吉祥圖案的藝術(shù)特征，并簡要分析其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用優(yōu)勢。

隨著現(xiàn)代科技以及考古技術(shù)的發(fā)展，許多古代藝術(shù)品得以重見天日。其中大量的古代圖紋也得以面世，并被廣泛應(yīng)用到了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過美術(shù)考古學(xué)的研究，許多吉祥圖案都具有鮮明的藝術(shù)特征，具體主要包括以下幾點(diǎn)。一是在構(gòu)圖方面具有鮮明節(jié)奏感，秩序感十足，并且?guī)в泻軓?qiáng)的韻律特征；二是在表現(xiàn)手法方面多采用高度歸納概括以及夸張、變形等表現(xiàn)方式；三是在意境方面具有氣勢生動、以神傳神等特點(diǎn)。上述藝術(shù)特征表現(xiàn)形式多樣、視覺特點(diǎn)突出，十分適合應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中所使用，并往往會帶給人們耳目一新的感覺。比如我國國家文物局就采用了四川金沙遺址的太陽神鳥吉祥圖案為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，其整體形象為四只造型優(yōu)美的神鳥圍繞太陽飛行，太陽向周圍播撒光明，并形成圓融一體的圓。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)給人以一種強(qiáng)烈的生命感覺，預(yù)示著文物對人類文明的昭示，以及對文物強(qiáng)烈的保護(hù)欲。

我國有著上下五千年的歷史，擁有極為璀璨輝煌的人類文明。由這數(shù)千年所凝結(jié)出的藝術(shù)生命力是極其強(qiáng)大的。從美術(shù)考古學(xué)來看，我國文化中的吉祥圖案是一種凝聚了中華民族豐富想象力、深邃藝術(shù)穿透力以及高度審美敏感的產(chǎn)物，具有強(qiáng)大的期盼庇佑和祈福避兇的寓意，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的良好靈感元素。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，許多吉祥圖案具備了穩(wěn)定性好、藝術(shù)性強(qiáng)以及辨識度高的藝術(shù)特點(diǎn)，也被廣泛接受。將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志之中不僅能極大拓展我們的設(shè)計(jì)思路，也能將吉祥圖案的寓意帶入到標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，完成現(xiàn)代標(biāo)志與古代美學(xué)的完美融合。

這樣的嘗試并非特例，已經(jīng)有不少優(yōu)秀標(biāo)志因此而誕生。例如華夏銀行的行標(biāo)就是以內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗賽塔拉嘎查地區(qū)出土的“紅山玉龍”為藍(lán)本，而進(jìn)行的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。華夏銀行的標(biāo)志整體配色為紅色，借用紅山玉龍為主要元素，并加上了一張銀行卡作為商標(biāo)。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)完全符合了吉祥中國寓意，中國又稱“華夏”，配色為中國紅，中國人又是龍的傳人，龍圖案的標(biāo)志也象征著高貴。整個(gè)設(shè)計(jì)無不表現(xiàn)出了十足的中國韻味，與華夏銀行渾然一體，堪稱非常優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)范本。