標(biāo)志的設(shè)計是傳統(tǒng)圖案設(shè)計的一種，通過汲取傳統(tǒng)文化的精髓變形分解，再重新排列組合，我們能得到全新的標(biāo)志設(shè)計。可以說，傳統(tǒng)圖案即為標(biāo)志的靈感源泉，那么傳統(tǒng)圖案對標(biāo)志的意義也就變得非凡了，本文繼續(xù)來講述標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)圖案造型應(yīng)用。

傳統(tǒng)圖案中的文化精髓就是傳統(tǒng)文化精髓淋漓盡致的展示，提煉傳統(tǒng)圖案是標(biāo)志設(shè)計不可缺少的步驟。根據(jù)分解與重構(gòu)設(shè)計的形式語言法則，圖案中元素的提取重組帶著被設(shè)計之物所蘊含的靈感，傳達的感情與寓意通過圖形的新形式傳達出來。如果反其道行之，觀者就不會理解標(biāo)志設(shè)計所產(chǎn)生的根源，標(biāo)志的意義也就喪失了。當(dāng)下很多設(shè)計師不知道自己想表達的是什么，用什么語言更能說明標(biāo)志的意圖，使視覺效果更加有品位，并為此而苦惱，這就是因為文化的缺失。標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)的文化相對比較多，當(dāng)然目前來看大的趨勢是好的。

在文化的繼承與圖案的啟迪下，也產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀標(biāo)志作品。比如中國建設(shè)銀的行標(biāo)志設(shè)計中提取了古代銅錢的元素。我國古代的銅錢外圓內(nèi)方，具有兩層含義：一是代表了天圓地方，二是人在做事時也要如此，內(nèi)在懂得規(guī)矩，為人處世要圓潤。這一標(biāo)志設(shè)計很好地體現(xiàn)出該行嚴格管理、運作規(guī)范和親和融通的企業(yè)理念和企業(yè)文化。靈感并不是通過閉門造車的苦思冥想就能夠獲得的，而是需要依靠理論積累和文化的修養(yǎng)，才能準確傳達標(biāo)志設(shè)計的意圖。優(yōu)秀的設(shè)計師能準確地表述自己的設(shè)計靈感出處，而非憑空想象。同理，優(yōu)秀的設(shè)計作品都是依靠著積累，伴隨廣袤無際想法和創(chuàng)意引發(fā)靈感。

標(biāo)志設(shè)計借用傳統(tǒng)圖案的形式來完成，是適應(yīng)當(dāng)代傳統(tǒng)文化系統(tǒng)和對傳統(tǒng)美學(xué)的認同，同時又能在傳統(tǒng)圖案造型的啟發(fā)下進一步提高標(biāo)志本身的嚴謹性，也更能使消費者瞬間就能夠識別出我國的視覺符號，起到品牌文化的營銷作用，從而拉動產(chǎn)品消費。當(dāng)然在標(biāo)志設(shè)計的民族化問題方面，當(dāng)下存在多種辯論及爭議。依筆者之見，帶有我國傳統(tǒng)造物特色的標(biāo)志不僅是我國文化的象征，也是推動標(biāo)志發(fā)展的助推器。

那么如何將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中呢？分解與重構(gòu)是必然的方法。分解是為了可以更好地了解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，同時也是為了能更好地重構(gòu)。這個過程有利于傳統(tǒng)元素的提煉和概括，從而得到全新的圖形。在對分解圖形變形后，新的形式重新構(gòu)成與排列，融入標(biāo)志設(shè)計為人服務(wù)的理念。將這些重新排列的元素多樣性呈現(xiàn)的過程，既是一個標(biāo)志的產(chǎn)生過程，也是文化的繼承過程。元素的嫁接也是創(chuàng)作中不可缺少的一部分，全新的元素誕生于舊的元素之上。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作方法也是應(yīng)用方式之一，這里更注重的是傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在。傳統(tǒng)圖案許多都是抽象的，抽象可以理解為簡練的、邏輯的、內(nèi)涵的。事實上標(biāo)志設(shè)計本身就是減法，就像我們整理房間一樣，我們不會用所有的家具用品去填滿整個房間，我們需要的是將家具生活用品等進行歸類和整齊擺放，目的是讓家里變得更加整潔。標(biāo)志設(shè)計也是一樣的，標(biāo)志不是講解員，一個標(biāo)志不可能什么都像，也不可能傳達出所有的內(nèi)容，設(shè)計應(yīng)該越簡單越好，我們更應(yīng)該抓住企業(yè)或品牌的特色去表達。

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