中國(guó)文化在包裝設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)突出了設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)及內(nèi)涵，因此現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在對(duì)其傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用民族文化特征的表現(xiàn)方式和手段，有效實(shí)現(xiàn)包裝的商業(yè)傳播價(jià)值功能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳承中國(guó)文化的職責(zé)，對(duì)于傳統(tǒng)元素、表現(xiàn)手法上應(yīng)著重分析與再創(chuàng)造。通過(guò)中國(guó)素的提煉再造，使中國(guó)元素在形式更符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣和方式，符合商業(yè)價(jià)值。

一． 中國(guó)文化設(shè)計(jì)存在與發(fā)展基礎(chǔ)
中國(guó)文化就是儒學(xué)文化和千年的封建文化。這些文化隨著事物通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，如國(guó)畫、書法、易經(jīng)等。在民間有剪紙、泥塑、木版年畫。
      中國(guó)文化作為東方文明的一個(gè)重要主干，與西方文明不同的文化基礎(chǔ)，在價(jià)值觀、審美情趣等多方面有著與西方文明的差異。藝術(shù)領(lǐng)域上，我們祖先最終發(fā)展形成了獨(dú)特而和諧的東方審美哲學(xué)體系，對(duì)色彩、圖案、表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)上有著與西方完全不同的審美習(xí)慣與觀察角度。這各關(guān)于圖案、色彩的獨(dú)特認(rèn)識(shí)是構(gòu)成中國(guó)文化設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的特定基礎(chǔ)。在可預(yù)的未來(lái)，這種審美哲學(xué)的影響將一直在東方延續(xù)下去，它不會(huì)隨世界一體化的進(jìn)程而消亡，相反，隨著東西方文化在各個(gè)領(lǐng)域的相互滲透，它將在所根東方的同時(shí)極大改變以西方審美情趣、觀念為主要背景的主流文化。這是中國(guó)設(shè)計(jì)能夠豐碩和發(fā)展的基本。
       在民族文化的背景下，在熟知中國(guó)消費(fèi)者價(jià)值趨向的基礎(chǔ)上，研究本土的審美哲學(xué)、研究在各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)容和表現(xiàn)手段將是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本土化發(fā)展的重要內(nèi)容。
二． 中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)的含義
     今天，在眾多包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有著大量并不成功的中國(guó)元素包裝作品。陳舊的表現(xiàn)形式、機(jī)械而呆板的傳統(tǒng)元素堆積，顯得與現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流格格不入。這往往使很多人誤以為本土化設(shè)計(jì)似乎本來(lái)就是那種面目。這只能說(shuō)是對(duì)中國(guó)文化的曲解。實(shí)際上，包裝設(shè)計(jì)中從來(lái)就不是以復(fù)古為已任，以羅列傳統(tǒng)的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，包裝設(shè)計(jì)的商業(yè)屬性決定了它更重要的意義在于中國(guó)化設(shè)計(jì)具有本土溝通的更優(yōu)越性。因些，本土化也絕不意味著對(duì)西方設(shè)計(jì)的一味排斥，實(shí)際上通過(guò)吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，以現(xiàn)代的表現(xiàn)形象，利于中國(guó)元素的再創(chuàng)造，構(gòu)成嶄新的形象，
     在包裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)多元素而又得不到統(tǒng)一，仿佛努力想把事情表述明白卻反而越表現(xiàn)越?jīng)]有重點(diǎn)。“喻物于意則樂(lè)，留意于物則病”，“繪畫以形式，見(jiàn)與兒童鄰”，這些美學(xué)道出了以點(diǎn)代面的學(xué)術(shù)思想。正是中國(guó)文化的精髓。一些設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀中強(qiáng)調(diào)“有我”，強(qiáng)調(diào)與眾不同，便是這個(gè)意思。近些年，設(shè)計(jì)的本土化進(jìn)程在不斷進(jìn)步，在香港、臺(tái)灣、澳門人眾多設(shè)計(jì)師的帶動(dòng)下獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。許多優(yōu)秀具有鮮明特征、時(shí)代特征包裝涌現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，如水墨、書法、古錢幣、儒家文化等，將五千年的中國(guó)文化以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)。
三． 中國(guó)文化在品牌包裝設(shè)計(jì)中的重要性
      正因?yàn)槿�世界的文化不是�?lái)自同一源頭，當(dāng)然有了地域性的問(wèn)題。包裝文化的地域性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)本土文化的觀念層面上，反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族、不同的環(huán)境造成不同的文化觀念，直接間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)作品中。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情懷等，這無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿、寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性，也正是我國(guó)人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。
      中國(guó)加入WTO后，研究企業(yè)企業(yè)品牌的全球化和本土化日益成為設(shè)計(jì)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。如何在營(yíng)造品牌的國(guó)際化形象的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)品牌包裝設(shè)計(jì)的本土化，得到本土市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)同是任何一個(gè)邁向國(guó)際市場(chǎng)的企業(yè)都必定要面臨的課題。關(guān)于這點(diǎn)，可從歐美及日本的本土包裝設(shè)計(jì)中得到印證。他們?cè)阝Q對(duì)本土銷售的產(chǎn)品包裝都充滿著自己民族文化和審美愛(ài)好，具有濃郁而鮮明的文化特色。但是，這些產(chǎn)品要進(jìn)入非本土市場(chǎng)銷售時(shí)，很多方面就會(huì)發(fā)生改變。例如，可口呵樂(lè)公司的產(chǎn)品包裝在世界范圍出現(xiàn)時(shí)大都是紅白色調(diào)的設(shè)計(jì)，但到了中東地區(qū)時(shí)卻改為綠色，國(guó)灰在那里綠色代表著生命和吉祥。再如伊莢克斯電器產(chǎn)品在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)前，為了中國(guó)的本土文化，為設(shè)計(jì)適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)的產(chǎn)品奠定基礎(chǔ)，曾進(jìn)行了大量的調(diào)查和分析工作，在中國(guó)各地拍攝了數(shù)以千計(jì)的照片，以了解中國(guó)人對(duì)于色彩、圖案的取向。這種變通，是典型的因文化差異而做出的設(shè)計(jì)上的改變，對(duì)于企業(yè)來(lái)講，有著絕對(duì)必要的意義。由此可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)企業(yè)品牌包裝設(shè)計(jì)的全球鞋化和本土化的前提，就是要充分尊重和發(fā)揚(yáng)本土文化。
      由上述例子可看出，對(duì)于一個(gè)外來(lái)企業(yè)的外來(lái)品牌和產(chǎn)品包裝，它的設(shè)計(jì)能否尊重或體現(xiàn)這個(gè)地區(qū)、民族、這個(gè)國(guó)家的本土文化是能否站穩(wěn)腳跟、贏得市場(chǎng)的基本要素之一。歐美的這些世界級(jí)品牌在資源、市場(chǎng)、人才等方面都具備高度的國(guó)際化，去還要因?yàn)槲幕�差異而作出迎合本土文化的設(shè)計(jì)變通，那么我們更應(yīng)把自己的文化發(fā)揚(yáng)起來(lái)，為使我們?cè)O(shè)計(jì)更能貼合消費(fèi)者需求。我國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法和形式等許多方面，都應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)，而不斷多方位吸收、更新，以建立以商業(yè)化為主的既有民族文化特征，又具時(shí)代的新包裝文化系統(tǒng)。這是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)水平躋身于世界先進(jìn)之林的關(guān)鍵。