桂西北少數(shù)民族圖形元素多種多樣，不同的民族有著不同的圖形元素，它們?cè)煨拓S富，想象大膽，不拘一格，其圖形往往承載著本民族的歷史、淵源、信仰及精神要素。在包裝設(shè)計(jì)中，如能巧妙的運(yùn)用桂西北少數(shù)民族的色彩、圖案等元素，將會(huì)使我們的包裝設(shè)計(jì)有意想不到的效果。

             運(yùn)用桂西北少數(shù)民族圖形的色彩，創(chuàng)造獨(dú)特的包裝色彩之美，桂西北民族藝術(shù)的色彩可謂是多姿多彩，其中的民族服飾最具代表性。如南丹的白褲瑤服飾，它們以白和青二色為服飾主色調(diào)，由于受到獨(dú)特的環(huán)境和民族習(xí)俗的影響，追求素樸天真的自然之風(fēng)，表達(dá)一種渾厚質(zhì)樸、潔凈爽朗簡(jiǎn)樸素凈的自然之美。丹泉酒的包裝設(shè)計(jì)就是以白褲瑤服飾的圖案為包裝設(shè)計(jì)元素，在色彩上大膽的運(yùn)用了白褲瑤服飾青、白兩色，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)顯得自然而生動(dòng)。

             桂西北地區(qū)羅城仫佬族的服飾很有特色，其服飾主色為深青色，服飾花紋圖案很精美，裝飾圖形元素豐富，整個(gè)服飾色彩給人一種樸素但不失絢麗的感覺。仫佬族的老年婦女喜歡用青色棉布包頭，腰扎繡著精美花紋圖案的圍裙。寶壇香茶的包裝設(shè)計(jì)就是運(yùn)用羅城仫佬族服飾的深青色為主色，以這一色彩所具有的親和力創(chuàng)造了一個(gè)撥動(dòng)受眾“心弦”的包裝設(shè)計(jì)。

             桂西北少數(shù)民族圖形藝術(shù)的色彩因?yàn)槠洫?dú)特的形式感和審美價(jià)值，對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言有很大的應(yīng)用價(jià)值，在包裝設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用桂西北少數(shù)民族這一獨(dú)特的色彩元素，將會(huì)極大的提升包裝設(shè)計(jì)的形式美感與識(shí)別性，創(chuàng)造更多的包裝設(shè)計(jì)的色彩之美。

             運(yùn)用豐富的桂西北少數(shù)民族圖案，創(chuàng)造獨(dú)特的包裝造型之美。作為構(gòu)成現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)主要元素之一的圖案，是包裝設(shè)計(jì)突出的視覺造型語言，在包裝設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位。因此，每一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)， 設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)的過程中都會(huì)認(rèn)真分析所運(yùn)用的圖形， 挖掘圖形所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

            以桂西北少數(shù)民族圖形為元素來包裝設(shè)計(jì)的包裝有許多優(yōu)秀的實(shí)例。如“劉三姐”壯族繡球的包裝盒，作為一種特色民族用品，繡球是壯族的民族符號(hào)，是壯族人民友誼和愛情的象征。在該包裝設(shè)計(jì)方案中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了繡球、壯錦、銅鼓等桂西北少數(shù)民族圖形元素，顏色以紅黃色為主，視覺上給人一種吉祥福氣的感覺，突出了桂西北少數(shù)民族特色包裝的品牌特征。

            將桂西北少數(shù)民族的圖形元素運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)與民族藝術(shù)的融合。而作為一種特殊的文化載體，在表現(xiàn)鮮明的民族性與地域性的同時(shí)，也為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在構(gòu)圖形式上提供了豐富的內(nèi)容， 傳達(dá)出豐富多樣的民族文化信息。當(dāng)它運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)上時(shí)，產(chǎn)品包裝就會(huì)成為一種民族化的裝飾語言，從而以平面化的視覺圖形，在立體的包裝上形成獨(dú)特的民族造型，創(chuàng)造出獨(dú)特的造型美。

            在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用桂西北少數(shù)民族圖形元素的價(jià)值，在包裝設(shè)計(jì)中，我們把握桂西北少數(shù)民族文化的精神內(nèi)核，將其融入到包裝設(shè)計(jì)中，使桂西北少數(shù)民族圖形文化藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展。作為包裝設(shè)計(jì)師，我們要讓桂西北少數(shù)民族的民族圖形元素成為包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)新創(chuàng)意點(diǎn)和啟發(fā)點(diǎn)，以桂西北少數(shù)民族圖形元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有桂西北地區(qū)文化韻味和民族根基的、具有強(qiáng)大生命力的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品。

            在世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化的背景影響下，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)交流中具有傳統(tǒng)圖形元素的包裝設(shè)計(jì)不但能準(zhǔn)確傳播其設(shè)計(jì)思想，更重要的是它能體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的特色和價(jià)值。深入地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟少數(shù)民族文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵，與現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)思潮找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，才能設(shè)計(jì)出真正體現(xiàn)民族特色、又為國(guó)際認(rèn)可的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而作為設(shè)計(jì)師一定要對(duì)民族文化有一定的了解，才能在設(shè)計(jì)中通過對(duì)民族文化的吸收與借鑒，將設(shè)計(jì)的創(chuàng)意點(diǎn)不是單純的停留在視覺的形態(tài)上，而是深入到民族傳統(tǒng)文化的精髓中去，最終設(shè)計(jì)出成功的作品。

            現(xiàn)代北京包裝設(shè)計(jì)既要有世界觀，還要有民族情。而要設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的包裝，從桂西北傳統(tǒng)民族圖形元素中吸取營(yíng)養(yǎng)是不容忽視的。唯有這樣，我們的包裝設(shè)計(jì)才能扎根于我們民族的文化沃土，才能設(shè)計(jì)出有價(jià)值的現(xiàn)代包裝作品，達(dá)到弘揚(yáng)桂西北少數(shù)民族文化的目的。