漢代燈具包裝設計與漢代其他器物在風格上有著統一，也有獨特的表現方式，漢代燈具注重仿生形態的包裝設計，其包裝元素物象眾多，構思新巧，結構合理。以常見的云紋、弦紋、菱形紋等為最基礎的裝飾紋樣，以仿人物形、動物形、植物形為裝飾形態的表現元素，集審美、科學為一體。燈具的仿生包裝設計不是現代意義上的仿生學科，是依附于包裝之上的設計。

一、包裝設計紋樣

紋樣在傳統裝飾中占首要表現地位，紋樣是古代藝術中的一個重要內容，是按照一定圖案結構規律經過便化、抽象等方法而規則化、定型化的圖形。漢代燈具的包裝設計紋樣充分體現漢代仿生形態包裝設計，幾何紋是對物象的抽象化描繪；動物紋、人物紋則是高度概括仿生形態包裝設計。

1.幾何紋樣是以點、線、面為構成元素，按照特定形式排列組合而成的抽象圖形。早在原始社會的人們已經熟練掌握了運用幾何紋樣來包裝設計器物。漢代燈具的幾何紋包裝設計主要以弦紋、菱形紋、齒紋、繩紋、云紋、火焰紋、水紋為主要紋樣。其中，云紋是漢代紋樣中主要的紋飾，展現云的形態特征，是對得道成仙的精神寄托；火焰紋是漢代陶制多枝燈常見的包裝設計紋樣，在端頭插有火焰形花飾；水紋由曲線構成，是對流動中水產生的波紋的幾何概括。以幾何元素組成的云、火、水等紋樣，都是對自然界物象直接仿照后經過抽象的提煉而產生的結果。

2.動物紋是漢代燈具中重要的包裝設計，漢代是封建社會早期，生產力比較低下，人們認為動物具有神化的能量，借助動物力量去戰勝外力的觀念在漢代人心中根深蒂固。漢代燈具動物紋主要包括飛禽、魚等現實形態和龍、風、羽人等神化形態，這些仿生動物形態都不同程度地被人們賦予活動性、神秘性和力量性，具有神化色彩等多種意義相互聯系。

漢代燈具仿生包裝設計紋樣是實用與審美結合的典范，紋樣所具有的仿生裝飾性，在題材方面，比春秋戰國時期更為多元化，以動物紋為主流，幾何紋、植物紋均有所發展；在包裝設計觀念方面，漢代人既服從于天、神，又對現實生活進行生動描繪，體現了漢代人的思想意識和審美觀念，是漢代文化意識、社會風俗、精神面貌的反映。

二、包裝設計造型

燈具包裝設計造型變化豐富，沒有專屬的形制制度。漢代燈具空間塑造可以分為仿器皿型和仿生型等兩種燈具造型形態。仿器皿型主要以仿豆形燈為主，仿生型又分為仿人物形、仿動物形和仿植物形等三種形態。本文主要論述仿生型燈具的包裝設計特色。

1.仿人物形態燈具為傭人、宮女、西域著衣或裸體外族人的形象，多為跪坐的造型，反映出當時社會的等級的階級觀念，及使用者控制、占有的欲望。聞名中外的長信宮燈是仿人物形的經典之作，為一位宮女跪坐左手執燈的形象，宮女神態安逸，上身平直，跣足，頭梳髻，巾幗，內著廣袖，外著長衫，通體鎏金，光彩熠熠。仿人物形的燈具，經藝術處理，生動自然，多為手托燈，也有用頭頂的燈，顯得意蘊性十足。

2.仿動物形態燈具為牛、羊、朱雀、玄武、鳳鳥、魚雁等祥禽瑞獸的動物形象，表達象征吉祥長壽的內涵，從物質的側面印證了漢代是讖緯神學，追求陰陽變化的時代。以雁形燈為例，仿鴻雁的裝飾造型分為兩種，其一，仿單雁足燈具，豐富了燈座的整體造型，有千里之行始于足下之意；其二，仿雁的完整形態，如山西博物館藏雁魚銅燈，燈的整體造型為鴻雁回首口銜魚狀，造型完整，雁魚形體態豐腴，豐富的彩繪紋飾也是雁魚燈的一大特點，雁魚燈的雁冠繪有紅彩，通身色翠綠彩。

3.仿植物形態的燈具為多枝燈，它同仿動物形態燈具一樣，傳達著使用者內心對祥瑞的追求。多枝燈包裝設計性極強，造型是對樹的抽象化的提煉，可以稱作連枝燈、百花燈等，高低錯落的燈枝有規律的分層排列。有四枝燈、七枝燈、九枝燈、十二枝燈、十三枝燈等等。在多枝燈的燈柱、燈枝、燈盤、燈座也有仿人物、動物形紋樣或者造型。多枝燈是我國古代觀物取象的最為典型的事例，從裝飾造型特征來看，多枝燈并不是寫實意義上的形象，是經過提煉的形象，是一種人造的形象，是包裝設計者主觀思維的選擇。

仿生的包裝設計同時存在于各種樣式的燈具中。其中，座燈數量最多，用于室內局部照明，漢代人們是席地而坐，故座燈都比較偏小，放置在書案上與人們跪坐的高度大體吻合；立燈多為較大的多枝燈，全部點燃時，照亮了室內更多的空間；行燈用于夜晚外出時的照明，方便在室外行走；吊燈懸掛移動方便，但數量較少。燈具仿生包裝設計造型在客觀上反映了漢代的形式美學概念，體現出漢代人生活理念及仿生形態的設計觀。仿生造型的漢代燈具，具有語無論比的觀賞價值，有的還具備一定的科學實用價值，點燃時仿生形態在火光的照射下熠熠生輝。

三、仿生包裝設計的作用

1.漢代燈具的仿生包裝設計造型以帶有導煙管座燈是最具科學性的設計。其一，型燈體為中空設計，內部空間或貯藏清水，把導煙管完美的同構設計為燈體本身的有機部分，如仿人形態的手臂，仿動物形態的角、頸等，在燈油燃燒的過程中產生的煙塵由導煙管導入燈具內部或與清水溶合達到過濾的作用，從而起到了保護環境的作用；其二，這種燈體空間結構設計科學，可以拆卸，便于攜帶、清洗，如長信宮燈就是由六部分組裝而成；其三，燈罩的移動設計可以調節光照位置和照射強度，同時也起到防風的作用。

2.形是器物制造時所遵循的制，它直接顯示出使用者所推崇的物質形式思想與理念。仿生包裝設計有其特有的符號性，是使用者身份、地位與財產等級的象征，也是使用者對于美好生活的祈求。如，雁被漢代人視作信使，有 “鴻雁傳書”之說，又由于雁雄雌配偶忠貞不渝和飛行有序，因此也常被用于婚姻、贄禮等，故鴻雁又有喜慶吉祥的意思；仿羊形態的燈具，“羊”同“祥”，其造型憨態可掬，簡約大氣，象征著吉祥如意。精美華麗的青銅燈具，不僅滿足了這些權貴們的照明和審美需要，還可以滿足他們借燈顯示身份地位，借燈長明以求吉祥長壽的心理需求。

3.仿生包裝設計燈具以多樣的實體空間展示出使用者的社會地位，審美喜好和生活方式。仿生包裝設計燈具的精妙之處在于若白天不用燈具照明，燈具則轉變成為一種完完全全帶有美好象征愿望的裝飾藝術品，供使用者觀賞，如臥羊銅燈，燈盤與羊背同構設計，不使用時將羊背朝下與羊身相扣，就成為了一件精美的雕塑飾品，燃燈時只需要將羊背朝上翻起作燈盤，整體塑造大氣飽滿，羊形象憨態可掬，這是使用者祈求吉祥如意的思想在日常生活中的反映。

就漢代燈具包裝設計來說，照明功能無疑是主導地位，燈具仿生包裝設計雖具有從屬性特點，但裝飾文化作為物體系建構出漢代人的生活理念、審美觀念與文化體系，揭示漢代包裝設計思想的發展水平及其文化內涵，它的造型形態顯示出漢代審美風格趨向，它的裝飾工藝呈現出漢代精神層面的追求，為我國工藝技術文化提升軟實力！