近幾年，隨著人們對(duì)現(xiàn)代景觀展示設(shè)計(jì)發(fā)展重視度的不斷提升，促使現(xiàn)代景觀得到飛速發(fā)展，并且在景觀設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用虛實(shí)變換，但只強(qiáng)調(diào)廣度，缺乏對(duì)深度的探討。景觀展示設(shè)計(jì)追求合理的空間結(jié)構(gòu)布局，追求層次的疏密變化以及“虛與實(shí)”的完美結(jié)合。可以說(shuō)，“虛與實(shí)”作為景觀造景中一種獨(dú)特的方式，是尤為重要的。但是在景觀展示設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中并未發(fā)揮到它舉足輕重的作用。

  一、景觀展示設(shè)計(jì)中的虛與實(shí)

          景觀中的“實(shí)”，顧名思義，是在空間范疇內(nèi)真真實(shí)實(shí)存在的景觀，人們可以觸碰到真實(shí)的物體。比如說(shuō)，中國(guó)古典造園的五大構(gòu)成要素都是所謂的實(shí)景，構(gòu)成景觀中的“實(shí)”。景觀中的“虛”，最簡(jiǎn)單的理解，就是除“實(shí)”以外的景觀，都可以稱之為“虛”，它沒(méi)有固定的形態(tài)，不存在真實(shí)的物體，只能通過(guò)嗅覺(jué)、視覺(jué)等去感知。比如說(shuō)，光、影、香等�？梢哉f(shuō)，景觀中的虛與實(shí)二者是互為前提而存在的，二者缺一不可。沒(méi)有實(shí)景，虛景便沒(méi)有存在的物質(zhì)構(gòu)架；沒(méi)有虛景，實(shí)景就缺乏靈氣。兩者相互生濟(jì)，不可或缺。

  二、虛與實(shí)在景觀展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

  （一）景觀空間的營(yíng)造需要“虛與實(shí)”的表現(xiàn)方式，通過(guò)運(yùn)用一些組景手法體現(xiàn)景色的曼妙

              園林景觀展示設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的景觀構(gòu)筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣等在設(shè)計(jì)時(shí)更多考慮到的是與周邊環(huán)境的融合，所以在展示設(shè)計(jì)時(shí)留有很大的改進(jìn)空間，目的是能夠使景建與自然山水二者相互聯(lián)系，把實(shí)景轉(zhuǎn)化為虛景。最具代表性的例子，如西湖十景中的“雷峰夕照”，運(yùn)用園林組景手法中的“借景”手法，巧妙地借用了拱橋點(diǎn)綴，夕陽(yáng)西下，雷峰塔影橫空，別有一番景色，體現(xiàn)一種由實(shí)景而引起的精神共鳴。不僅局限于此，園林中的自然山水花草樹(shù)木，從另一方面來(lái)說(shuō)，它們是大自然的產(chǎn)物，是園林的歸屬者自己內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。在園林構(gòu)建中，自然山水主要是作為情的因素存在，而不是景，它們是園林主人主觀情感的表達(dá)和人格的象征與升華。

  （二）虛實(shí)結(jié)合在景觀展示設(shè)計(jì)中傳達(dá)意境

              意境是我國(guó)藝術(shù)所特有的審美意識(shí)，也是傳統(tǒng)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。意境作為中國(guó)古典園林的靈魂所在，所傳遞的是一種情景交融、虛實(shí)相生的園林意境，是創(chuàng)作者的思想、情感的表達(dá)，所講究的是含蓄、虛幻、虛實(shí)的共生。而現(xiàn)代景觀展示設(shè)計(jì)中對(duì)意境的理解是，“意”即作者的主觀感受；“境”即物體的形態(tài)與所表現(xiàn)的情感的統(tǒng)一。

             在現(xiàn)代景觀展示設(shè)計(jì)中，虛實(shí)結(jié)合通常作為一種空間處理方法，來(lái)營(yíng)造意境。比如說(shuō)用院落分隔建筑、粉墻分隔景區(qū)、水面分隔環(huán)境、植物分隔景觀、道路分隔區(qū)域等等，這些空間處理方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中非常的普遍。具體到景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中分別從以下六個(gè)方面進(jìn)行闡述：

  1.地形設(shè)計(jì)中的虛實(shí)處理，可以說(shuō)地形在景觀設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用，不同的地形處理方式給人們營(yíng)造不同的空間感受。平坦的地形給人的視覺(jué)感受是一望無(wú)際、心曠神怡，似乎觸摸不到邊際，這可以認(rèn)為是一種虛處理；山地、臺(tái)地使地形有高差變化，以此來(lái)阻擋人們的視線，增加園林空間的生動(dòng)性，起到很好地分隔空間的效果，這可以稱之為實(shí)處理。在具體景觀設(shè)計(jì)中，不能單純的全是平坦的地形，也不能全是山地或臺(tái)地，這樣也不會(huì)是很好的設(shè)計(jì)。

  2.建筑空間的虛實(shí)處理，在景觀展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用到的亭、榭、廊等景觀構(gòu)筑物的主要作用在于點(diǎn)景觀景，而不是在于居住與屏蔽。因此，其所形成的景觀空間，并不是一個(gè)密實(shí)的圍合空間，而是一個(gè)開(kāi)敞或半開(kāi)敞的虛空間。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些景觀構(gòu)筑物既保持了強(qiáng)烈的虛實(shí)空間對(duì)比，同時(shí)景觀構(gòu)筑物之間也形成了互相滲透、交織、穿插的流動(dòng)空間。這種大量的虛空間的存在，是景觀建筑中所特有的，是景觀建筑區(qū)別于其它類型建筑的一個(gè)主要特征。

  3.植物造景的虛實(shí)處理，利用植物的不同組景形式可營(yíng)造不同的景觀空間，虛隔如草坪與道路邊界，可散植一些球形灌木，可豐富道路邊界的景觀，同時(shí)可用這些灌木球來(lái)劃分空間，引導(dǎo)視線，不致使道路邊界看起來(lái)散亂無(wú)序；實(shí)隔往往是用成排茂密的樹(shù)木對(duì)邊界進(jìn)行圍合，形成兩個(gè)互不干涉的景觀空間，這樣可以引導(dǎo)人流，實(shí)現(xiàn)不同空間的轉(zhuǎn)換，同時(shí)，也可以用植物烘托建筑景觀，創(chuàng)造“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的意境。通過(guò)植物的配置可有效劃分虛實(shí)空間，營(yíng)造不同的空間環(huán)境。

  4.水景展示設(shè)計(jì)的虛實(shí)處理，水景觀可分為自然水景觀和人工水景觀，在水景觀的營(yíng)造上，可根據(jù)水景的不同營(yíng)造方式產(chǎn)生不同的景觀效果，如噴泉、跌水可產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的水景觀；游泳池、人工海灘潛水池等則以靜為主，給觀者營(yíng)造輕松的休閑空間。

  5.山石空間景觀展示設(shè)計(jì)的虛實(shí)處理，假山在中國(guó)自然山水園的營(yíng)造中是必不可少的構(gòu)景要素，它在模擬真山的基礎(chǔ)上，再寓以人的情感進(jìn)行概括提煉，以此達(dá)到做假成真的景觀效果，假山中山洞的處理，其實(shí)就是一種虛空間的處理方式，以此來(lái)增加人們游賞的情趣。景觀中的置石也講究虛實(shí)處理，瘦、皺、透、漏四個(gè)字是人們形容奇石的自然形態(tài)，其中的透、漏其實(shí)指的也是一定的虛空間。在園林中散置或群置一些山石，一定要考慮高低、疏密的搭配，能夠通透視線，其實(shí)這也體現(xiàn)了虛實(shí)空間的變換。

  6.道路展示設(shè)計(jì)方面，道路是動(dòng)態(tài)的景觀，隨著道路線型、坡度、走向的改變，景觀也隨之而變。彎彎曲曲的道路可以分隔空間，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)不同的景觀空間，形成“步移景異”的視覺(jué)效果。

  （三）景觀展示設(shè)計(jì)中的虛實(shí)相生

             在現(xiàn)代景觀展示設(shè)計(jì)中，“實(shí)”可以說(shuō)是實(shí)實(shí)在在的一面墻，一個(gè)實(shí)體。“虛”可以說(shuō)是視覺(jué)形象與其真實(shí)存在的不一致。如公園的圍墻，為了使其不顯擁堵，采用通透式圍墻的處理方式，用植物或欄桿進(jìn)行圍合，這樣“圍而不擋”可以讓園區(qū)內(nèi)的景觀以虛的形態(tài)展現(xiàn)在園區(qū)外的行人面前，以此來(lái)提升城市的美感和開(kāi)闊感。

      從視覺(jué)上講，物體明暗關(guān)系的運(yùn)用其實(shí)反映的也是一種虛實(shí)關(guān)系，可以說(shuō)，明是實(shí)，暗是虛；在素描、色彩的繪畫(huà)中其實(shí)也有虛實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)，如在構(gòu)圖中近實(shí)遠(yuǎn)虛、前實(shí)后虛，可以強(qiáng)調(diào)空間感等，這些都是虛實(shí)關(guān)系的延伸。在景觀設(shè)計(jì)中，明暗關(guān)系的處理體現(xiàn)的也是虛實(shí)關(guān)系的處理。

           景觀展示設(shè)計(jì)中的“虛與實(shí)”不僅相輔相成、相互統(tǒng)一，而且在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中達(dá)到了惟妙惟肖的境界。在這個(gè)以實(shí)用性為前提的社會(huì)主導(dǎo)下，文中提出了一些觀念和營(yíng)造方式的應(yīng)用，即“虛與實(shí)”在空間中的布局，在景觀中意境的營(yíng)造，景觀中虛實(shí)相生的處理。在對(duì)景觀設(shè)計(jì)虛與實(shí)的不斷探索中，我們認(rèn)識(shí)到虛與實(shí)必將成為日后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)重要骨架之一，引導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，最終使城市景觀設(shè)計(jì)趨向于深層次的發(fā)