對(duì)于現(xiàn)在的VI設(shè)計(jì)而言，也許其面對(duì)的受眾心理以及文化素養(yǎng)都有所異同，但這一切都無(wú)法逃避傳統(tǒng)文化的影響．傳統(tǒng)文化成為了現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)無(wú)法舍棄的重要環(huán)節(jié)．

不同民族和地域有著不同的文化背景和生活習(xí)慣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展便逐漸形成獨(dú)特的文化及審美角度．中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化傳承到今天，具有了明顯的民族、地域特色，由新石器時(shí)代的彩陶紋樣到商周時(shí)期青銅器的花紋，從兩漢的石畫(huà)像到敦煌、云岡石窟中的壁畫(huà)，從宮廷的畫(huà)院到民間的藝術(shù)分支，這些古老而深刻的藝術(shù)作品直到今天仍然讓人無(wú)法忘記．   

     單就中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案這一元素來(lái)說(shuō)，其形式不只是二維空間中的表現(xiàn)樣式，它們往往更為直接的蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的東方民族情調(diào)．不僅如此，這些看似簡(jiǎn)單的圖案元素中還包含著民族習(xí)慣、情感心理、審美價(jià)值觀等觀念．可以說(shuō)，這些傳統(tǒng)藝術(shù)審美構(gòu)架下的圖案元素是一種外在物化形式的民俗文化，通常還具有一些約定俗成的傳承性．“因此，它具有通過(guò)某一靜止的瞬間，釋放出更多、更豐富的哲學(xué)、文化內(nèi)涵的特征．”而這一特點(diǎn)與中國(guó)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)所尋求的形式語(yǔ)言又有著一定的關(guān)聯(lián)，這也是為什么當(dāng)今VI設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素不斷滲入的原因，在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素被更多的再發(fā)現(xiàn)、再利用，并在尋找兩者之間的和諧契合點(diǎn)．

    那么要正確利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使之更好的為中國(guó)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)服務(wù)，總之，傳統(tǒng)文化中的審美思想和心理受眾是不可分割的話題．

首先，從中國(guó)歷代的美術(shù)作品中可以提煉出中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即：重神、重氣．南齊謝赫提“六法”，第一法就是“氣韻生動(dòng)”．唐代張璪則提出：“外師造化，中得心源．”意在將繪畫(huà)藝術(shù)融入到自然之中，以自然為師，結(jié)合創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，將抒情和寫(xiě)實(shí)結(jié)合在一起，兩者交織成為上等作品．唐代張彥遠(yuǎn)在《述畫(huà)之源流》中指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮變化，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作．”可見(jiàn)中國(guó)繪畫(huà)從古就注重繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，而這種寫(xiě)實(shí)性并非自然景觀無(wú)條件的反射，而是帶有創(chuàng)作者深刻的思想情感，和具有文化內(nèi)涵的寫(xiě)實(shí)性．簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)審美藝術(shù)旨在“天人合一”，同時(shí)這也是中國(guó)主流哲學(xué)觀的體現(xiàn)．它是一種積極向上的辯證觀點(diǎn)，其思想在于將人植入順應(yīng)自然、尊重自然的環(huán)境中，用以達(dá)成人與自然融合、與萬(wàn)物成為一體．Vi設(shè)計(jì)因而，它是一種具有純粹性理想的文化觀．這種審美哲學(xué)觀反射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的互補(bǔ)共生的時(shí)空性，是樸素的整體美學(xué)觀．強(qiáng)調(diào)精神與人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性．

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡“順應(yīng)自然”．中國(guó)人對(duì)水的理解極為深刻和透徹，這是因?yàn)橹袊?guó)是誕生于大河流域的居民，對(duì)水的依賴又如對(duì)生命本質(zhì)的渴望，所以這種深刻情感體現(xiàn)在日常生活中，并形成了獨(dú)特的文化形式．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)眾多表現(xiàn)為順勢(shì)而行，不強(qiáng)調(diào)以實(shí)物有機(jī)形態(tài)為代表，這種傳統(tǒng)審美文化的特點(diǎn)是富于柔性并渾然天成的，有著承接上段“天人合一”的對(duì)自然順應(yīng)的理念． 

 第三，在順應(yīng)自然的前提下，中國(guó)傳統(tǒng)審美文化中又包涵人的自然生命欲求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范．在這一觀點(diǎn)上可見(jiàn)，相對(duì)于西方唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)而言，中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀更注重表現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在情感與自然的融合．“向往空間與時(shí)間的無(wú)限與永恒的自由性！”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“美”與“善”是不可分割的一個(gè)統(tǒng)一概念，因此誕生的傳統(tǒng)審美意識(shí)中就必然帶著極高的道德意識(shí)．換句話說(shuō)，藝術(shù)作品不僅僅是視覺(jué)刺激的事物，它還是社會(huì)價(jià)值規(guī)范的產(chǎn)物．正如人們所說(shuō)的：“從中國(guó)審美觀點(diǎn)：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興等來(lái)看，基本上可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的美學(xué)價(jià)值是訴諸于情感上的．”

   上面關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化中的特點(diǎn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)具有極為深遠(yuǎn)的影響．中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體、辯證、因果循環(huán)的思想方式以及對(duì)事物各方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一融合的思維過(guò)程造就了中國(guó)特有的思維方式，這種思維方式隱藏在中國(guó)繪畫(huà)理論和設(shè)計(jì)原理之中，例如在古代太極陰陽(yáng)圖、青銅器紋飾、祥云圖等形勢(shì)中總是若有若無(wú)的透出這種思維方式的精髓．在現(xiàn)代北京VI設(shè)計(jì)中，這一思維方式得到了新的認(rèn)可．