雖然現(xiàn)代的VI設(shè)計(jì)其面對的受眾心理以及文化素養(yǎng)都有所異同，但這一切都無法逃避傳統(tǒng)文化的影響．傳統(tǒng)文化成為了現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)無法舍棄的重要環(huán)節(jié)．

     單就中國傳統(tǒng)文化中的圖案這一元素來說，其形式不只是二維空間中的表現(xiàn)樣式，它們往往更為直接的蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的東方民族情調(diào)．不僅如此，這些看似簡單的圖案元素中還包含著民族習(xí)慣、情感心理、審美價(jià)值觀等觀念．可以說，這些傳統(tǒng)藝術(shù)審美構(gòu)架下的圖案元素是一種外在物化形式的民俗文化，通常還具有一些約定俗成的傳承性．“因此，它具有通過某一靜止的瞬間，釋放出更多、更豐富的哲學(xué)、文化內(nèi)涵的特征．”而這一特點(diǎn)與中國現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)所尋求的形式語言又有著一定的關(guān)聯(lián)，這也是為什么當(dāng)今VI設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素不斷滲入的原因，在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素被更多的再發(fā)現(xiàn)、再利用，并在尋找兩者之間的和諧契合點(diǎn)．

    那么要正確利用中國傳統(tǒng)文化元素，使之更好的為中國現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)服務(wù)，總之，傳統(tǒng)文化中的審美思想和心理受眾是不可分割的話題．

首先，從中國歷代的美術(shù)作品中可以提煉出中國傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即：重神、重氣．南齊謝赫提“六法”，第一法就是“氣韻生動(dòng)”．唐代張璪則提出：“外師造化，中得心源．”意在將繪畫藝術(shù)融入到自然之中，以自然為師，結(jié)合創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，將抒情和寫實(shí)結(jié)合在一起，兩者交織成為上等作品．唐代張彥遠(yuǎn)在《述畫之源流》中指出：“夫畫者，成教化，助人倫，窮變化，測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作．”可見中國繪畫從古就注重繪畫的寫實(shí)性，而這種寫實(shí)性并非自然景觀無條件的反射，而是帶有創(chuàng)作者深刻的思想情感，和具有文化內(nèi)涵的寫實(shí)性．簡而言之，中國傳統(tǒng)審美藝術(shù)旨在“天人合一”，同時(shí)這也是中國主流哲學(xué)觀的體現(xiàn)．它是一種積極向上的辯證觀點(diǎn)，其思想在于將人植入順應(yīng)自然、尊重自然的環(huán)境中，用以達(dá)成人與自然融合、與萬物成為一體．VI設(shè)計(jì)是一種具有純粹性理想的文化觀．這種審美哲學(xué)觀反射出中國傳統(tǒng)文化的互補(bǔ)共生的時(shí)空性，是樸素的整體美學(xué)觀．強(qiáng)調(diào)精神與人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性．

其次，中國傳統(tǒng)文化中提倡“順應(yīng)自然”．中國人對水的理解極為深刻和透徹，這是因?yàn)橹袊�是誕生于大河流域的居民，對水的依賴又如對生命本質(zhì)的渴望，所以這種深刻情感體現(xiàn)在日常生活中，并形成了獨(dú)特的文化形式．中國傳統(tǒng)藝術(shù)眾多表現(xiàn)為順勢而行，不強(qiáng)調(diào)以實(shí)物有機(jī)形態(tài)為代表，這種傳統(tǒng)審美文化的特點(diǎn)是富于柔性并渾然天成的，有著承接上段“天人合一”的對自然順應(yīng)的理念．

再次，在順應(yīng)自然的前提下，中國傳統(tǒng)審美文化中又包涵人的自然生命欲求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范．在這一觀點(diǎn)上可見，相對于西方唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)而言，中國的傳統(tǒng)美學(xué)觀更注重表現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在情感與自然的融合．“向往空間與時(shí)間的無限與永恒的自由性！”在中國傳統(tǒng)文化中“美”與“善”是不可分割的一個(gè)統(tǒng)一概念，因此誕生的傳統(tǒng)審美意識中就必然帶著極高的道德意識．換句話說，藝術(shù)作品不僅僅是視覺刺激的事物，它還是社會(huì)價(jià)值規(guī)范的產(chǎn)物．正如人們所說的：“從中國審美觀點(diǎn)：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興等來看，基本上可以發(fā)現(xiàn)中國的美學(xué)價(jià)值是訴諸于情感上的．”

   上面關(guān)于中國傳統(tǒng)美學(xué)文化中的特點(diǎn)對我國現(xiàn)代北京VI設(shè)計(jì)具有極為深遠(yuǎn)的影響．中國傳統(tǒng)文化中整體、辯證、因果循環(huán)的思想方式以及對事物各方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一融合的思維過程造就了中國特有的思維方式，這種思維方式隱藏在中國繪畫理論和設(shè)計(jì)原理之中，例如在古代太極陰陽圖、青銅器紋飾、祥云圖等形勢中總是若有若無的透出這種思維方式的精髓．在現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)中，這一思維方式得到了新的認(rèn)可．